6 mitov o zgodovini temnopoltih ljudi v Ameriki

Šest zgodovinarjev pretehta največje napačne predstave o zgodovini temnopoltih, vključno s poskusom Tuskegee in zasužnjenimi financami ljudi.

Preučevanje ameriške zgodovine je pogosto vaja za učenje delnih resnic in domoljubnih bajk. Učbeniki in učni načrti po vsej državi še naprej osredotočajo izkušnjo belcev, pri čemer so temnopolti ljudje pogosto v karanteni kratek del o suženjstvu in citati Martina Lutherja Kinga Jr. Mnogi odhajajo iz srednješolskega pouka zgodovine – in skozi svet – s hudim pomanjkanjem razumevanja zgodovine in perspektive temnopoltih ljudi v Ameriki.

transkript zvezne države Gruzije proti denverju fentonu allenu

Lani poleti New York Times Projekt 1619 sprožila že dolgo prepozen pogovor o tem, kako je treba zgodbe o temnopoltih Američanih pripovedovati skozi objektiv samih temnopoltih Američanov. V tej tradiciji, in ob praznovanju meseca črnske zgodovine, Vox je šest črnih učenjakov in zgodovinarjev povprašal o mitih, ki ohranjajo zgodovino temnopoltih. Konec koncev, razumevanje Črna zgodovina je več kot le učenje o brutalnosti in zatiranju, ki so ga trpeli temnopolti ljudje – gre za načine, na katere so se borili za preživetje in uspeh v Ameriki.




Mit 1: Da zasužnjeni ljudje niso imeli denarja

Zasužnjeni ljudje so bili denar. Njihova telesa in delo so bili kapital tega spodbudil ustanovitev in bogastvo države .

Mnogi pa so imeli tudi denar. Zasužnjeni ljudje so aktivno sodelovali v neformalnem in formalnem tržnem gospodarstvu. Privarčevali so denar, zaslužen s preobremenjenostjo, z najemom samega sebe in s samostojnimi gospodarskimi dejavnostmi pri bankah, lokalnih trgovcih in njihovih zasužnjevalcih. Elizabeth Keckley , spretna šivilja, katere obleke za ženo Abrahama Lincolna so razstavljene v muzejih Smithsonian, je preživljala celotno družino svojega zasužnjevalca in še vedno zaslužila dovolj, da je plačala za svojo svobodo.

Svobodni in zasužnjeni tržne ženske prevladoval na lokalnih tržnicah, vključno v Savannah in Charleston, nadzoroval omrežja, ki so se širila po podeželju. Zagotavljali so sveže zaloge sadja, zelenjave in jajc za trge ter stalen dotok denarja zasužnjenim ljudem. Belci so te ženske opisali kot ohlapne in neurejene, da bi kritizirali njihova dejanja kot nesprejemljivo vedenje za ženske, toda belci vseh razredov so bili odvisni od njih za preživetje.

Ilustrirani portret Elizabeth Keckley (1818-1907), nekdanje zasužnjene ženske, ki je kupila svojo svobodo in postala šivilja prve dame Mary Todd Lincoln.

Hulton Archive/Getty Images

Pravzaprav so zasužnjeni ljudje ustvarili tudi finančne ustanove, predvsem društva za vzajemno pomoč. Eliza Allen je pomagala ustanoviti vsaj tri tajna združenja za ženske na lastnih in bližnjih plantažah v Petersburgu v Virginiji. Eno od njenih društev, Sestre uporabnosti, bi lahko imelo tudi dva do tri ducate članov. Mesta, kot je Baltimore, so celo sprejela zakone proti tem družbam - zanesljiv znak njihove priljubljenosti. Druga mesta so jih nejevoljno tolerirala in zahtevala, da je na sestankih prisotna belec. Zasužnjeni ljudje pa so našli ustvarjalne načine, kako voditi svoje družbe pod nosom belcev. Pogosto so v blagajniški knjigi člani navedeni po številkah, tako da je v primeru odkritja identiteta članov ostala zaščitena.

Med nemirom državljanske vojne je na stotine tisoč temnopoltih ljudi poiskalo zatočišče v ozadju Unije. Večina je bila obubožana, nekaj pa je uspelo s seboj prinesti bogastvo, ki so ga shranili pod posteljami, v zasebnih skrinjah in v drugih skrivališčih. Po vojni so se temnopolti borili prek komisije za zahtevke juga za vrnitev bogastva Unije in vojakov Konfederacije, ki so bili zaseženi ali popolnoma ukradeni.

Glede na ponovni vzpon pozornosti na odškodnine za suženjstvo in rasna vrzel v bogastvu Pomembno je spomniti se na dolgo zgodovino sodelovanja temnopoltih ljudi z ameriškim gospodarstvom – ne le kot lastnino, ampak kot varčevalci, zapravljavci in mali podjetniki.

Shennette Garrett-Scott je izredna profesorica zgodovine in afroameriških študij na Univerzi v Mississippiju in avtorica Banking on Freedom: Črne ženske v ameriških financah pred novim dogovorom .


Mit 2: Da so bili temnopolti revolucionarni vojaki domoljubi

Veliko se govori o tem, kako so se kolonialni temnopolti Američani - nekateri svobodni, nekateri zasužnjeni - borili med ameriško revolucijo. Črni revolucionarni vojaki se običajno imenujejo Črni domoljubi. Toda izraz Patriot je v revolucionarnem diskurzu rezerviran za označevanje moških iz 13 kolonij, ki so verjeli v ideje, izražene v Deklaraciji o neodvisnosti: da bi morala biti Amerika neodvisna država, brez Britanije. Te osebe so se bile pripravljene boriti za ta namen, se pridružiti celinski vojski in zaradi svoje žrtvovanja za vedno veljajo za domoljube. Zato je izraz Black Patriot mit - sklepa, da so se črno-beli revolucionarni vojaki borili iz istih razlogov.

Slika Bostonskega pokola iz leta 1770, ki prikazuje Crispusa Attucksa, enega od voditeljev demonstracij in enega od petih moških, ki so jih ubili v streljanju britanskih čet.

Bettmann Archive/Getty Images

Prvič, temnopolti revolucionarni vojaki se niso borili iz ljubezni do države, ki jih je zasužnjila in zatirala. Črni revolucionarni vojaki so se borili za svobodo - ne za Ameriko, ampak zase in raso kot celoto. Pravzaprav je ameriška revolucija študija primera konvergence interesov. Konvergenca interesov pomeni, da je znotraj rasnih držav, kot je 13 kolonij, kakršen koli napredek, dosežen za temnopolte ljudi, mogoče doseči le, če ta napredek koristi tudi prevladujoči kulturi - v tem primeru osvoboditvi belih kolonistov Amerike. Z drugimi besedami, kolonistov vpis Črnih ljudi ni bil iz nekega moralnega mandata, ampak temelji na potrebah po človeški sili za zmago v vojni.

Leta 1775 je lord Dunmore, kraljevi guverner Virginije, ki je želel hitro končati vojno, izdal proglas, da osvobodi zasužnjene Črne ljudi, če se prebegnejo iz kolonij in se borijo za britansko vojsko. V odgovor je George Washington revidiral politiko, ki je temnopoltim osebam (svobodnim ali zasužnjenim) prepovedala pridružitev njegovi celinski vojski. Njegov preobrat je temeljil na zbliževanju njegovih interesov: tekmovanju z naraščajočo britansko vojsko, zagotavljanju sužnjevskega gospodarstva in povečanju potreb po delovni sili za celinsko vojsko. Ko so zasužnjeni zapustili plantaže, je to povzročilo resne socialne in gospodarske nemire v kolonijah. Ti prebegi so bili spodbuda za mnoge lastnike belih plantaž, da se pridružijo domoljubnemu cilju, čeprav so bili prej rezervirani.

Washington je videl tudi druge koristi v vpoklicu črnih: beli revolucionarni vojaki so se borili le v treh do štirih mesecih in se vrnili na svoje kmetije ali plantaže, vendar so številni črni vojaki lahko služili daljše roke. Potreba po črnem vojaku je bila bistvena za vojna prizadevanja in potreba po zmagi v vojni je postala večja od rasne ali rasistične ideologije.

Interesi so se zbližali tudi z interesi črnih revolucionarnih vojakov. Ko so ameriške kolonije obljubile svobodo, je približno četrtina celinske vojske postala temnopolta; pred tem je več temnopoltih ljudi prešlo v britansko vojsko, da bi dobili priložnost, da so svobodni. Črni revolucionarni vojaki so razumeli vložek vojne in spoznali, da bi lahko imeli tudi koristi in zapustili suženjstvo. Kot je dejal zgodovinar Gary Nash, je črnega revolucionarnega vojaka najbolje razumeti, če se zavedamo, da njegova glavna zvestoba ni bila mestu, ne ljudem, ampak načelu.

Črnci so igrali dvojno vlogo - služenje ameriškim silam in beg k Britancem - oboje za svobodo. Pojem Črni domoljub je napačno uporabljen izraz. Medtem ko se je večina belcev borila v ameriški revoluciji, so se temnopolti revolucionarni vojaki borili proti revoluciji afroameriških Američanov.

LaGarrett King je profesor izobraževanja na Univerzi Missouri Columbia in ustanovni direktor Carter centra za izobraževanje črncev K-12.


Mit 3: Da so temnopolti moškim v poskusu Tuskegee injicirali sifilis

Nevaren mit, ki še naprej preganja temnopolte Američane, je prepričanje, da je vlada okužila 600 temnopoltih moških v okrožju Macon v Alabami s sifilisom. Ta mit je ustvaril generacije Afroameričanov z zdravim nezaupanjem do ameriške medicinske stroke. Čeprav tem moškim niso injicirali sifilis, njihova zgodba razsvetljuje pomembno resnico: ameriška medicinska preteklost je prežeta z rasnim terorjem in izkoriščanjem temnopoltih teles.

Tuskegeejeva študija o nezdravljenem sifilisu pri črnem moških je nastala iz študijske skupine, ustanovljene leta 1932, povezane z oddelkom za venerične bolezni ameriške javne zdravstvene službe. Namen poskusa je bil preizkusiti vpliv nezdravljenega sifilisa in je bil izveden na današnji univerzi Tuskegee, zgodovinsko temnopolti univerzi v okrožju Macon v Alabami.

600 temnopoltih moških v poskusu ni dobilo sifilisa. Namesto tega je 399 moških že imelo faze bolezni, 201 pa ni bil kontrolna skupina. Obe skupini sta bili odvzeti od kakršnega koli zdravljenja 40 let, ko sta bili opazovani. Moški so bili podvrženi ponižujočim in pogosto boleče invazivnim testom in poskusom, vključno z udarci hrbtenice.

Ti moški, ki so veljali za neizobražene in obubožane delničarje, so bili privabljeni z brezplačnimi zdravniškimi pregledi, toplimi obroki, brezplačnim zdravljenjem manjših poškodb, vožnjami v bolnišnico in iz nje ter zagotovljenimi pogrebnimi štipendijami (do 50 dolarjev), ki jih je treba plačati njihovim preživelim. Študija tudi ni potekala popolnoma tajno, pri študiji pa je pomagalo več afroameriških zdravstvenih delavcev in pedagogov, povezanih z inštitutom Tuskegee.

Do konca študije poleti 1972, potem ko je žvižgač zgodbo razkril v nacionalnih naslovih, je bilo živih le 74 preizkušanih. Od prvotnih 399 okuženih moških jih je 28 umrlo zaradi sifilisa, 100 drugih zaradi povezanih zapletov. Štirideset moških žena je bilo okuženih, približno 19 njihovih otrok pa se je rodilo s prirojenim sifilisom.

Kot rezultat tega primera je ameriško ministrstvo za zdravje in človeške storitve leta 1974 ustanovilo Urad za zaščito človekovih raziskav (OHRP) za nadzor kliničnih preskušanj. Primer je tudi utrdil idejo, da so Afroameričani oddani in uporabljeni kot medicinski morski zajčki.

Žalostni stranski učinek resnice o medicinskem rasizmu in mita o injiciranju sifilisa pa je, da oprijemljivo krepi nezmožnost zaupanja v zdravstveni sistem za nekatere Afroameričane, ki se morda ne odločijo poiskati pomoči, in posledično sami sebe spravijo v nevarnost.

Sowande Mustakeem je izredna profesorica zgodovine ter afriških in afroameriških študij na univerzi Washington v St. Louisu.


Mit 4: Da se temnopolti v zgodnji Ameriki Jima Crowa niso uprli

Znano je, da so se Afroameričani soočali z nenehno grožnjo ritualnih javnih usmrtitev s strani belih mafij, nekaznovani napadi posameznikov in policijske brutalnosti v Jim Crow America. Toda kako so se na to odzvali, je mit, ki vztraja. V prizadevanju, da bi našli zakonite načine za reševanje takšnih dogodkov, so nekateri temnopolti vložili legalistične pozive, da bi prepričali policijo in civilne voditelje, da je treba zaščititi njihove pravice in življenja. Vendar pa grozljiva teža sovražnega kazenskega pravosodnega sistema in togost barvne linije pogosto utišata te peticije, zaradi česar so temnopolti ljudje ranljivi za več slabega ravnanja in umorov.

Neidentificirani član detroitskega poglavja stranke Black Panther stoji na straži s puško 11. decembra 1969.

Bettmann Archive/Getty Images

Ob soočenju s tem nasiljem so se nekateri Afroameričani fizično in psihično pripravili na zlorabo, ki so jo pričakovali – in so se uprli. V stiski zaradi javnega rasnega nasilja in ga niso hoteli sprejeti, so se mnogi držali nastajajočih ideologij neposrednega upora, zlasti po prelomu v 20. stoletje in pojavu novega črnca. Urbana, bolj izobražena od staršev in pogosto vojaško izurjena, generacija, ki je postala polnoletna po prvi svetovni vojni, se je skušala zavarovati na edini način, ki mu je preostal. Mnogi so verjeli, kot je Marcus Garvey nekoč povedal občinstvu v Harlemu, da temnopolti nikoli ne bodo pridobili svobode z molitvijo zanjo.

Za New Negroes sorazmerno krotka prizadevanja skupin, kot je NAACP, niso bila dovolj nujna. Predvsem so se močno branili po vsej državi med prelivanjem krvi Rdečega poletja leta 1919, ko so belci napadli Afroameričane v več mestih po državi. Belci so morda sprožili večino rasnih nemirov v zgodnji dobi Jima Crowa, vendar so se nekateri zgodili tudi, ko so temnopolti zavračali omejitve njihovega življenja, prostega časa in dela in ko se niso hoteli znebiti pod težo prevlade belcev. Velikost rasnega in državnega nasilja je pogosto prizadela temnopolte, ki so se branili pred policijo in državljani, vendar to nekaterim ni preprečilo, da bi sprožili osebne in kolektivne vstaje.

Douglas J. Flowe je docent za zgodovino na univerzi Washington v St. Louisu.


Mit 5: Tista razpoka v getu je bila največja kriza z drogami v 80. letih prejšnjega stoletja

Telesa barvnih ljudi imajo pogubno zgodovino popolnega izkoriščanja in kriminalizacije v ZDA. Tako kot popolna vojna tudi popolno izkoriščanje vključuje in mobilizira vire glavne družbe, da izbriše vire in infrastrukturo ranljivih. To je bilo storjeno temnopoltim ljudem prek močnega zaporniškega industrijskega kompleksa, ki se hrani z njihovim blatenjem, zaprtjem, odvzemom volilne pravice in izbrisom. Epidemija crack iz poznih 1980-ih in 90-ih je jasen primer tega cikla.

Čeprav več belcev je poročalo, da uporabljajo crack bolj kot črnci v raziskavi Nacionalnega inštituta za zlorabo drog iz leta 1991 so bili temnopolti ljudje osemkrat več obsojeni za kazniva dejanja cracka kot belci. Medtem se je v belih predmestjih in univerzitetnih kampusih pojavila ustrezna epidemija kokaina, ki je prisilila ZDA k strožjem kazni za crack kot za kokain. Na primer, leta 1986, pred uveljavitvijo zvezne obvezne minimalne kazni za kazniva dejanja s kokainom crack, je bila povprečna zvezna kazen zaradi drog za Afroameričane 11 odstotkov višja kot za belce. Štiri leta pozneje je bila povprečna zvezna kazen za droge za Afroameričane 49 odstotkov višje .

Celo v 90. letih in pozneje so mediji in domnevni liberalni zavezniki, kot je Hillary Clinton, označevali temnopolte otroke in najstnike kot preprodajalce mamil superplenilci za večinoma belo občinstvo. Kriminalizacija barvnih ljudi med epidemijo crack-a je vodilnim belim Američanom olajšala vedenje, da gre za omejen problem črnega na črnem.

Prav tako je belo Ameriko pustilo nepripravljeno za spopadanje s približevanjem epidemije opioidov, ki je pogosto zločin belega na belem, katerega preprodajalci se bodo izognili zaporu (glej: Sacklers , družina milijarderjev, ki stoji za Oxycontinom, ki ni odslužila zapora; in Johnson & Johnson , ki je dobil 107 milijonov dolarjev globe, ko je bilo ugotovljeno, da je odgovoren za tržne prakse, ki so privedle do na tisoče smrti zaradi prevelikega odmerjanja). Za razliko od temnopoltih Američanov, ki so poslani v zapor, ti beli preprodajalci ohranijo pravico do glasovanja, lobiranja in ohranjanja svojih bogastvo .

Jason Allen je javni zgodovinar in moderator pri xCHANGEs, svetovalnici za usposabljanje o kulturni raznolikosti in vključevanju.


Mit 6: Da so bili vsi temnopolti zasužnjeni do emancipacije

Eden največjih mitov o zgodovini temnopoltih ljudi v Ameriki je, da so bili vsi zasužnjeni do razglasitve o emancipaciji ali junijskega dne.

V resnici so v državah, kot so Louisiana, Maryland, Virginia in Ohio, obstajale svobodne birasalne skupnosti črno-belih in črno-belih veliko pred ukinitvijo. Na primer, Anthony Johnson, ki je bil na popisu iz leta 1625 imenovan Antonio Črnec, je bil na tem dokumentu naveden kot služabnik. Do leta 1640 sta z ženo imela in upravljala veliko zemljišče v Virginiji.

Skupina svobodnih Afroameričanov v neznanem mestu, okoli 1860.

Bettmann Archive/Getty Images

Nekateri zasužnjeni Afričani so lahko prodali svoje delo ali obrt drugim in tako zaslužili dovolj denarja za nakup svoje svobode. Takšen primer je bil Richard Allen, ki je leta 1786 plačal svojo svobodo in manj kot desetletje pozneje soustanovil Afriško metodistično škofovsko cerkev. Po ameriški revolucionarni vojni je Robert Carter III zagrešil največjo osvoboditev - ali osvoboditev sužnjev - pred Lincolnovo razglasitvijo o emancipaciji, s čimer je osvobodil svojih 100 zasužnjenih Afričanov.

Vse emancipacije niso bile velike. Posamezniki ali družine so bili včasih osvobojeni po smrti svojega zasužnjevalca in njegove družine. In mnogi so pobegnili in živeli svobodno na severu ali v Kanadi. Končno so bile generacije otrok, rojenih v svobodnih črnih in birasnih skupnostih, mnogi od njih nikoli niso poznali suženjstva.

Sčasoma so suženjske države uvedle zakone o izgonu, zaradi česar je prebivanje tam za svobodne temnopolte osebe nezakonito. Nekateri so vložili peticije, da ostanejo blizu zasužnjenih družinskih članov, drugi pa so se preselili na zahod ali sever. Na severovzhodu pa so številni svobodni temnopolti ustanovili dobronamerne organizacije, kot je Društvo svobodne afriške unije, za podporo in v nekaterih primerih repatriacijo.

Proglas o emancipaciji iz leta 1863 - in napoved emancipacije v Teksasu dve leti pozneje - je omogočila milijonom zasužnjenih ljudi, da se pridružijo vrstam že svobodnih temnopoltih Američanov.

kanye west vzame mikrofon od taylor swift

Dale Allender je izredni profesor na Kalifornijski državni univerzi Sacramento.